面向自由和对社会负责的教育–华德福教育

联合国教科文组织介绍鲁道夫.史代纳教育（华德福教育）

黄晓星译

 

学 校教育应该发挥的作用是把每一个儿童当作独立的个人来看待，允许孩子们自己去发现，正确地发挥潜能并加强孩子们的各种能力，并在相互依赖中建立起人与人之 间的关系。华德福教育在国际教育运动中不仅把教育当作自己的任务，并且付诸于行动了，这也和联合国教科文组织所提倡的关于教育的基本方针相辅相成。

 

当 全球性的教育危机之际，客观地要求教育团体进行比以前更多的交流和一致行动。一九九四年九月，在日内瓦举行的国际教育会议，这次的国际教育会议是两年举行 一届，由各国教育部长参加该次的大会，在会议上各国都加强了对话与交流。配合该次会议也举行了国际教育展览会，华德福教育教育国际组织也在这次的展览上展 示了教育成果，华德福教育引起所有与会者的强烈兴趣，联合国教科文组非常关重视华德福教育国际运动。

 

根据华德福教育的教育 理念倡导的学校在各大洲的具体实施实例中，最吸引参观者注意力的莫过于华德福学校展示出的教学实况，他们给充满矛盾的现行教育提供了很好的经验借鉴。他们 每一个实例都是独一无二的，并且无法生搬硬套。这种直接接触现实生活的教育理念以及这种教育接触所带来的成果，对于那些被校园内外的暴力、故意破坏、失学 等严重问题困扰的很多国家以及其教育行政人员来说，华德福教育的实际经验是非常有效的。

 

社会的种种变化和这些变化的节奏， 多少说明了我们教育体系的困惑、不足和失败。在教育的危机之中，更需要发挥我们的创造力、想象力和胆量。许多国家已经认识到了这点，并对教育实践进行了综 合检查，在相当程度上提高了教育预算。教育投入和创新正是我们要为子孙在明天世界的生存铺平了道路。

 

世界各国的教育体系 中，教与学的创新活动以及教育实践应融入教科文组织的”联合学校计划”的框架内进行的。现在，教科文组织的”联合学校计划”，在全球的网络已包括了129 个国家大约3700个教育机构，其中包括城市的、乡村的、公立的、私立的，还包括一些预备学校和教师培训中心。有几个国家的华德福学校同时也是教科文组 织”联合学校计划”的成员。

 

“联合学校计划”起到很好的推动作用，在亚洲尤其显著，它确保使其它地区所获得的教育经验能被全体共享，并通过比较、实践、相互帮助来促进教育实践和教育改革。希望各个国家和各个地区都能用他们的文化来构筑和谐的未来。

 

面 对这个快速变化的世界，华德福学校提倡了一种全新的精神，那就是对于世界和人仅仅在物质层面的理解已不可能解决我们这个工业化社会的问题了。未来要求我们 从根本上去改变我们的思维方式，把每一个人都以一个独立的精神统一体来看待应当是更新社会的一切努力的出发点。建立在对人的本质深入了解的基础上的华德福 教育（也称鲁道夫?史代纳教育）的基本理念可以概括如下：

 

l　人的智力、艺术和道德应该是平衡的发展:每一所学校的教学大纲都必须个性化，并总是理论和实践要平衡，艺术和自然科学都同等的重要。在中学阶段的社会实践课程应包括农业、森林学、社会调查、当学徒和社区服务等。

 

l 教育工作应被当作一门艺术来进行:教师就象艺术家那样帮助孩子发现和热爱他们周围世界。他们的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时刻唤醒孩子来自于灵 魂和内在的某些能力。教学中问题并不是”什么是可能的？”或”什么进行的很好？”，而是什么是具有挑战性的和什么会是最能适合孩子所处的发展阶段？”因 此，同龄的孩子都在一起学习，没有特别挑选过的孩子，也没有提前的专业教育和留级等现象。每一个班级的多元化反应出了人性多元化成立了社会教育的基础。

 

l 教师的角色: 唤醒每一个儿童潜在的能力，允许孩子们广阔的个性自由地浮现和发展，他们因而帮助孩子的精神个性跟自己的身体、生活环境以及即将进入的社会生活之间建立起 正确关系。正因确立了这种正确关系，才能恰当地行使他们的自由。年青人在社会生活上才不至于成为被动的旁观者，而是在我们这个世界的变迁中作为清醒和敏感 的公民，有充分的准备积极参与接受现阶段的挑战。

 

华德福学校不设立校长或主任，实行独立自治，学校由教师们集体管理，教师 都有平等的决策权执行学校的行政工作（包括教育的理念，教师聘任，基建和财务等）。教师与家长之间通过固定的联合会议建立起互相和谅解关系。家长也参与学 校的教育的重要决策和配合学校的活动，这些都是给华德福学校孩子树立的民主榜样。

 

l 学校的组织和管理：华德福学校为私立学校，只部分资助来之政府和当地社区，以及家长的支持，以至很多底收入的家庭的子弟也可以上华德福学校。

 

1993 年为止，全球有600多所华德福学校，1000多所华德福幼儿园，500矫正教育和社会治疗机构。其中有些华德福学校也是国际教育网络教科文组织联合学校 计划的成员（International network of UNESCO’sAssociated Schools Preject）。在法国，可以到以下地址参观华徳福学校：The Federation desEcoles Steiner en France. 5# rue Georges Clemenceau, 78400 Chatou,France, Teephone no (33-1)39526917

 

l在恶劣的环境的教育：华德福教育坚持的教育理念和在全球的实践最近已经证明了，在如贫民 窟、难民营和冲突地区等恶劣的环境下采用这种教育受到非常好的效果和引起的广泛的关注。在这种环境下，证实了引入另类教育常常比官方的教育体系更加有效。 下面的一些实验项目中应用这种教育取得成果的杰出例子，也行对那些有相似环境的国家非常有益。

 

*华德福教育在南非的梭威托（SOWETO）和亚里桑大（ALEXANDRA）的各种黑人小镇上。

*在加沙地区的沙地难民营（SHATI）：有一所为巴勒斯坦儿童设立的华德福幼儿园和矫正教育机构。

*克罗地亚的扎格巴（ZAGREB）华德福幼儿园。

*在巴西的圣保罗（FAVELA MONTE ZUL,学校采用华德福教育的基本理念来教育社会边缘人群和流浪街头的孩子。

*在北爱尔兰的贝尔法斯特（BELFAST），清教徒和天主徒的孩子一起学习。

*在美国的南达科达州印地安保护区（PINE RIGE RESEVATION），为印地安孩子办的华德福学校。

 

l 推荐阅读材料：

Carigen, F Eduquer vers la liberte , La pedagogie de Rudolf Steinerdans le mouvement intenational des ecoles Waldor Les Trols Arches,Paris 1992

Caremer, U Die Favela-Kinderr, Sozialarbeit am Rande der Gesellschaft, Stuttgart, 1987.

Edmunds, F Rudolf Steiner Education, The Waldorf Schools, R. Steiner Press, London, 1992.

Geraets, T Stars and Rainbows over Alexandra, Heidenheim, 1990

Kiersch, J, Die Waldorfpadagodik, Eine Einfuhrung in die Padagogik Rudolf Steiner, Stuttagart, 1992.

Krampe, I Sel-governed Schools, Case Studies, Efuchs(ed) Frankfurt,1992

Steier, R L’art de leducation, Methode et pratique,(confernces), Triades, Paris, 1993

Federico Mayor联合国教科文组织主任

1994年1月于巴黎

Section for Humanistic, Culture

and International Education

UNESCO

Commision Secreatarlat

7, Place de Fontenoy

介绍华德福教育

作者：道格拉斯.斯朗

哥伦比亚大学教育学院历史和教育教授

纽约日桥华德福教育研究院研究主任

 

2001 年1月21日作为一位历史和教育学者，我深深地体会到，几乎在全球的每一个角落，教育的目标都是着重于培训劳动大军，包括科学家、技术员、专家和社会管理 者等高知识层次的劳动者。主流教育通常有这样的共识，就是在学生的每一个年龄阶段，分别加重知识分量，并从越来越低的年龄开始，而这些学术性和抽象性的学 习都与考试捆在一起。尽管这一现行教育思想还在领导着主流教育，但是，在这种教育思想下所产生出来的教育问题和社会问题越来越明显，越来越多的人已经提出 了很多疑问。

 

根据现行教育思想产生的第一个问题是，教育已忽略了培养真正创造精神的基础，长期以来都未能达到培养出大批真 正具有创造精神的科学家和社会领袖的目标，最多只是培养了训练有素的二流技术人员。另一个问题是，教育已忽略了人的心灵需求、人生目标、人生意义和价值观 等领域。因此，这种缺乏人文精神的教育，不可能有人道和创造精神可言。因为具有真正人文精神的教育，人才会清楚地知道自己需要的是什么。

 

可 喜的是，在全球范围内，越来越多的教育改革者已开始评判这一主流教育思想，而强调了人的整体教育，深入了解儿童发展以及艺术在科学教育中的重要性，并通过 艺术在各个领域中培养创造精神。遗憾的是，坚持这个观点的教育改革者至今还未能找到行之有效的、真正人道的教育方案以及课程设计。

 

华 德福教育是少数全面检讨教育的几个独立的教育运动之一，包括儿童发展，教学培训，课程设计，学校行政，科学与艺术，教师的自我发展，文化背景和社会价值观 等教育内容。目前，华德福教育是世界上规模最大的和发展最快的，非宗教性的教育运动，华德福学校遍布于各大洲有各种不同文化背景和社会价值观的国家。因为 无论是在何时何地的教育，对孩子的教育只要是滋养人的心灵和寻求价值取向，同时又是满足人们对不同文化传统以及人文精神的特殊需求，那么这种教育就会在全 球得到持续发展。

 

首先，华德福教育就是滋养人的心灵和寻求人的全面发展，包括身体、感觉、智力和心灵各个层面的发展。在教 育中同时注重健康的身体、敏感的情绪、社会活动能力、丰富的想象和智力的发展，因为它们都是相互联结并彼此依赖的。我要在这里特别指出，华德福教育的特别 之处不但是强调人的全面发展，而且是培养人与人之间的关系，帮助孩子寻找有意义的抱负和理想，对真、善、美的执着追求。

 

第 二，如果要充分地、全面地发展人的这些能力，教育理念就必须牢固地建立在透切地了解人的发展的基础上。华德福教育对人的理解，如在幼儿时期，如果儿童有可 信赖的成人陪伴一起玩耍，得到周到的生活照顾以及健康的身体活动，这些不但有利于儿童的健康成长，而且对以后想象力、创造力和思考能力的养成都非常重要。 过早地让儿童学习抽象的和学术性的东西只会严重地影响儿童以后真正的创造精神的发展和概念的形成能力。华德福教育对人的独特理解，已得到当今很多教育研究 机构和权威的儿童发展心理学专家的肯定。

 

第三，华德福教育认为艺术和审美的体验，在小学阶段对人的全面发展至关重要。在小 学年龄阶段里，审美的体验给儿童在不断地成长的同时，充分发展儿童的创造能力和思考能力，培养儿童对生活的热情。因此，华德福教育非常注重艺术教育，如语 言、外语、话剧、讲故事、童话、唱歌、绘画、奏乐器、韵律舞、游戏、手工、园艺和农艺等，同时美丽而安静的教室环境也是艺术和审美的重要因素。在教育过程 中，一节课，一天以致一年四季都安排得很有节奏感，有节奏和有规律的学习生活又是华德福教育的重要内容之一。

 

第四，我还想 在这里强调的是，在华德福教育中，教师、家长和相关的成人都在儿童教育的整个过程中不断地自我教育和自我发展。因为华德福教育没有固定的方法、技巧和学术 结构，而是在教育过程中，要求老师和家长不断地发展人的自信心、关怀心，以及探索真理等各种能力，这就客观地要求老师和家长必须密切合作，往同一个方向去 努力。

 

最后，我补充一点自己的体验，华德福教育一个初看起来似是而非的观点，如果注意观察就会发现，其实这是华德福教育的 核心，那就是既有它的普遍性又有它的特殊性。换言之，华德福教育尊重所有人类的人道价值，并在教育中针对人的个性发展以及在他所生活的文化和传统中发展， 从而培养出每一个人的独特个性。

 

华德福教育的创始人鲁道夫.斯坦纳说：”我认为，我在58岁时才得到了领导华德福学校的机 会算是一种好运。因为我以前不敢像这几年这样去培养一个了解小孩天性特点的老师群体。为了培养老师这方面的了解所需要的认识，虽然我在35年前已经得到 了，可是这种精神活力的认识不同于智力的理解。用智力去理解的，只要逻辑上通了，马上就是一个完整的东西。精神的东西是一个人在成长过程中慢慢地才能使用 的。”

 

自由是在一定界限范围内的自由，不是无法无天、胡作非为的自由，是尊重与爱的自由，是发自对孩子深入理解后，给予孩子的自由，这种自由才能滋养孩子的身体和心灵。如果缺少了成人的温柔保护和制约，孩子的成长会失去方向。

言教不如身教

言教不如身教

 

在品德教育上，东方社会都坚信言教不如身教，因为孔子说：以言教者 讼，以身教者从。身教有说服力，让孩子易于模仿。在孩童时期，孩子很爱想父母说：为什么他们能这样做，我不能呢？其实在孩子的认知力与想象力还未全面成 熟，模仿对孩子来说很重要。另一个说法就是，如果孩子在成长中，他的自我、真我无法健康的被塑造，他的“模仿行为”将会延续到成人阶段，“潮流”就是他们 的文化精神。

 

在于学术教育或知识教育，我们就很少人提及言教不如身教了，我到学堂往往想到的画面就是有位老师站在教室前方 捧着课本在说课，孩子就在坐稳稳的在听教。而在华德福的教堂上，他们的理念竟然也是轻言教、重身教，甚至是境教，这包括了在知识教育的层面上。这一点，恰 恰能打破我们对教育死板的一面，让孩子无需硬邦邦得坐在椅子上。

 

有人说华德福的教学理念是不重“教”–teach，老师 在课堂上不是指导角色，但他是融入孩子群内一起做。在一起做的当儿，孩子就会通过感官学习、模仿，行不通、做不到的时候就会寻求帮忙。再者华德福的课堂， 都是经过精心摆置，因为只是境教。境教除了指实体的环境，其实也包含老师孩子所散发的文化气息。在高年级班中，孩子必须到农场生活一个不短的时段，这也是 境教，我相信是让孩子去思考生命教育的一部分，想想土地、宇宙与自我、人类的关系。

 

言教不如身教，身教不如境教。。。。。。。

下田教數學唸唐詩（完）

現今有越來越多孩子出現學習問題，甚至嚴重的行為偏差，例如很難聆聽、缺乏專注力、吸毒、有暴力傾向、有自殺傾向等。華德福教育創辦人史代納曾說：“社會問題是一個教育問題，而教育問題是一個醫學問題。”

教育其實可以是一種預防醫學，一些比較小的問題，可以通過一些方法糾正。

沒有問題的小朋友，也可通過各類游戲，加強身體各方面機能。

來自中國成都華德福學校，擁有治療教育文憑的高果敏老師，不久前跟大馬家長分享一些方法，令聽眾受益良多。

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動物，包括人，天生有反射本能，一些反射動作也是他們成長需學習的過程。

人類原始的反射動作，包括撫摸嬰兒的面頰，他會轉向撫摸的方向，找尋奶頭的覓食反射行為；將東西放入嬰兒嘴裡，他就會出現吸吮的反射動作。

人類在出生前至出生后一段時間內，腦部機能尚未發育完成，許多行為無法由腦神經中樞控制，而由一系列的早期反射動作產生。一旦這些反射反應，改由意識控制，反射動作就會逐漸消失。

多個不同階段成長

人生的前七年，個體仍在成長中，間中經過多個不同階段的成長，所發展的部位也不同，也有不同的反射動作。

如果在這個過程中，外界干擾插入，或某個創傷打擊，導致某個反射動作被中斷，個體可能就被卡在那兒。不錯，外表上他是不斷隨著年齡成長，但它的反射動作卻跨不過去，身體知道它那一段“功課”未完成，因此，一直處于那階段。

舉例，有些孩子頭偏一邊，那通常是兒童期的反射動作還在，例如：吸吮，這名孩子要克服吸吮這反射性動作以便能達到說話階段。

有些孩子就是坐不定，屁股雖坐在椅子上，身體卻不斷搖晃，嚴重的案例，甚至會從椅子摔下來。

另有些孩子乍看天資與同齡小孩無異，甚至還要聰明些，但是他就是無法完成簡單的數學題，碰到雙位數的加法，他就是學不懂如何進位。

一個孩子只有掌握把三維空間轉為二維空間（抽象）的能力，學習上才不會有困難。
──高果敏

簡單遊戲跨過阻礙關口

以下為果敏介紹的一些簡單卻擁有治療功能的遊戲，可以幫助孩子跨越一些之前無法完成的阻塞關口，一旦身體體認到他們已具備某些運動能力，那些更為原始的反射動作已不需要時，身體就會放棄那些反射動作，從而達到糾正的效果。

她提醒，若是孩子在遊戲過程中作弊，只需詭異地對他笑，不要講他或責備他，畢竟這只是遊戲，而且可能是孩子做不到而出此下策。

★玻璃彈珠遊戲

1.夾彈珠──用腳指夾住再放到不遠處的籃子裡。（圖1）

2.踢彈珠──以腳趾彈擊彈珠，讓它把另一顆擊至目標處，類似玩桌球。

3.擠彈珠──讓孩子坐在椅子上，雙腳離地，將兩粒彈珠個別放在他雙腳的腳趾間，讓他憑腳趾力量把彈珠排擠出來，完成后，再輪到其他腳趾。（圖2）

★拋石子／布袋

拋石子或五粒石是許多中青年的童年共同記憶，它是很好的眼手協調的訓練。

★沙包遊戲

沙包是很好的工具，在美國，從一年級到高中生都玩沙包，只是花樣難度有別罷了。

果敏建議把各種沙包遊戲串聯在一起，左右兩邊都要玩，讓左右平衡。

沙包的大小，約5cm×9cm，重約50克，不宜過于飽滿。

1.腳抓──讓沙包散放各地，讓孩子用腳抓起小沙包，拋進固定的籃子，有助訓練子腳的力量，不同地方的沙包，使用的力度都不一樣。（圖3）

2.自行拋接沙包──除了沙包，也可用球。（圖4）

7歲以上的小孩，就可要求他單手接沙包。中間可以作出各種變化，如拍手，摸腳板、交叉左手拍右腳、右手碰左腳、拍肩、轉一個圈、用膝蓋接等等，變化多端。（圖5）

7歲小孩若是有跨中線、眼手協調困難，沙包是很好的訓練工具。

雙手手臂打直，左手握沙包運至頭頂，再由右手接到右邊，做多次及換方向，重點是眼睛一直隨著沙包轉，還可一面唱歌。

若是孩子比較高年紀，如三四年級，要增加難度。可以要求小孩在雙手把玩沙包的同時，一面唸唐詩、一面開步往前走，甚至在平衡木上走、后退等等，讓孩子學習同時完成好幾件事。

小孩的雙手除了前面接沙包，也可在身后接。如左手握沙包，高舉彎肘放在頸后，右手不必高舉，不過，也要彎肘置于后腰，讓右手接過左手放開的沙包，換手重復，熟悉了就可以一面走一面做一面唸詩。（圖6）

另外，也可彎腰，沙包從背部拋到前方，雙手接。或是將沙包放在腳背上，腳一提將沙包帶上，用手接。

要收拾沙包時，讓孩子站在自己的位子，把沙包丟進放置一方的籃子，增加趣味性。再不然讓小孩頭頂著沙包倒退走，退到籃子時，抬頭讓沙包從身體后面滑下籃子，也很有趣。

總之，沙包是很好發揮的遊戲，老師或家長甚至可以將多個動作串連起來，不斷變換指令增加難度，如“左手”（左手拋右手接）、前行（邊拋接邊前進）、后退、換手等，也有助于訓練孩子的應變能力。

3.丟沙包──準備三十多個沙包，一直丟出，讓同一個孩子接，看孩子有沒有能力控制他的手，撲到各方向去接沙包。

4.放沙包──讓孩子仰臥，閉上眼睛，在孩子身上放沙包，過后讓對方猜身上有幾個沙包。若要增加難度，可在同一個部位重疊多一兩個沙包，也可移掉一些已放好的沙包。

這個遊戲能讓孩子身體感受到有重量、重量的增減。（圖7）

★身體佈局 (body geography）

刻意誤導小朋友，讓他們眼睛看到的與聽到的不同，例如叫他摸鼻子自己卻摸嘴巴，叫他抬起左手自己卻抬右手。

小孩要對自己身體的各部位很熟悉。若孩子空間混亂，無法理解空間順序，將無法做數學等練習。

★炸春卷

準備大毛巾或被單，讓孩子躺在一端，然后像包春卷一樣包著他並推他移往毛巾另一端，孩子被毛巾包圍起來，感覺很舒服。

這個遊戲宜在地面上進行，地面硬，孩子碰觸到地面，會知道身的界線在哪裡。（圖8）

★爬行

1.趴在地上爬。可將沙包分置各地，讓孩子爬著去拾起一個個沙包，放在背上，再爬到某個目的地。

2.以手爬行。一樣趴在地上，不過不用腳，只用手爬行，對手肌肉無力的小孩有幫助。（圖9）

★學動物

可學很多動物的動作，如鴨子走、兔子跳、青蛙跳、螃蟹橫行、蟲爬行等

下田教數學唸唐詩(第一篇)

2月11日星期五，下午。

　農曆新年還沒過完，這天正是大年初九天公誕，天氣是典型的農曆新年艷陽天。

　雪蘭莪州某個住宅區的社區禮堂，數十個人正上工作坊。

　外頭，炎炎烈日照耀著大地，禮堂上方，多把風扇嗡嗡轉動，

但仍不能全然驅逐空氣中的悶熱氣息，不過，並沒有人發出怨言，

她們正聚精會神地聽著中國華德福（Waldorf Education）老師高果敏的教學分享。

高老師很“華德福”地打赤腳給大家上課。

華小生每天有許多作業，手腳慢、無法專心做作業的孩子，往往到了深夜功課還沒做完，這是一個許多家長頭痛，卻又幾乎每天面對的問題。　

　“孩子寫作業慢，那是因為作業跟孩子沒有關係。”高果敏一針見血指出。

　孩子們可能每天都要做很多數學練習，做多位數的加減乘除，但是這些數學題跟他們是沒有關係的，就純粹是數學題罷了。

　但是，換個角度，如果數學題是生活中發生的事，與孩子是有關係的，那，情況會否不同呢？

　且看看果敏如何教數學。　

採用生活化教法

　在中國成都華德福學校，一個科目不見得就是一個科目，它可是綜合的，因為其所採取的是很生活化的教法，孩子們學數學，也學農業、修房子。

　有一天，果敏帶孩子去收割大米，孩子們學用鐮刀，用最古老方法把谷子從稻桿摔出來，未掉完的米粒，還得用手一粒粒拔下來。

　一整天下來，孩子們過后秤當天收獲，計算目前市價值多少，再扣除成本與種稻耗費的時間。當孩子們獲悉，若把這些米賣掉，每個人分不到5毛錢，都很驚訝。

孩子永遠不會忘記

　第二天孩子們又回到田地，測量田地面積，從而計算一畝地有多少收獲。她說：“我們孩子數學題做得比較少，但是這樣的數學練習，孩子們可是一輩子都不會忘記呢。”　

　她還笑說：“讓他們一面勞作一面唸唐詩：鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。誰以后還敢剩飯不吃？”

　課程過后還會衍生到讓孩子一粒粒去數一碗飯有多少粒米，吃一碗飯就吃掉多少米，如果倒掉了半碗飯，就浪費了多少米。

孩子們會驚嘆他們一餐可吃掉那么多米飯，也具體意識到如果他們吃剩半碗飯，就浪費了多少米飯、浪費了農民多少心血。　　

華德福教育著重思想層面發展

　源自歐洲的華德福教育是屬于另類教育，崇尚自然及人本教育的高果敏是中國首位完成華德福教育課程及治療教育課程的老師。　　

　她說，華德福的高級教育，就像一個研究所一樣要精專，用最好的老師，但更多的是靠個人獨立的學習。“這時的鑽研應少而精，不需要什么都知、什么都背下來，很多知識上網搜索就可以了。”

　個人的思想層面發展，反而更為重要。以歷史為例，學生是否有思考是秦朝先還是漢朝先？秦朝為什么會滅？中國一路怎樣走過來？中國信什么？

　當果敏用不一樣的角度接觸歷史，才發現原來歷史這么好玩。

　“中國不斷分裂合併，但不曾瓦解，而且人們還帶傳承古老文化，這文化才能經歷幾千年仍流傳下來，反觀其他地區好些古代文化都消失了。”

　她遺憾地說：“我們的教育沒有機會給我們思考，我們只是‘知道’罷了。”

　“去學習、受教育，接受的是什么？是知識嗎？不是！知識就在我們心裡。孩子來到學校，我們不是去教他什么，而是去喚醒他內心的知識。”　

　在汲汲營營的生活中，人似乎離自己越來越遠。

　有人碰到人生瓶頸，找果敏幫忙，果敏反問：　

　“你現在過的這種生活，遇到這種困境是為什么？”　　

　她不斷拋問題：　

　“工作是為什么？”　　

　“買房子？買房子是為什么？”　

　“過得好一點？那是為什么？”　

　一味打破沙鍋問到底，最后往往歸于一點：“我是誰？我來做什么？”　　

　她說：“我們在生活中從來不去想：有飯吃，然后呢？是為了吃飯才生存還是為了生存才吃飯？”　

　在她眼中，孩子是從天上下來的小天使，“我們幫助這些從天上來的小孩去尋找自己”她說。　

反過來大人跟小孩學習

偶然機會下接觸到華德福以人為本的教學理念，果敏深受感動，大學畢業后不當電氣工程師而到華德福學校當拓荒者，頭兩年老師都是義務性質，沒有收入。　

后來，果敏到澳洲進修華德福教育，過后本著愛，又去進修了針對問題小孩的治療教育。　

問題小孩，令很多家長甚至教育工作者皺眉，果敏卻偏向虎山行，她說：“可能愛接觸有問題的小孩，讓我更瞭解自己。”　

態度平實，就像在說一件稀鬆平常的事，不會覺得自己偉大。

“小孩很寬容你，他們一直提醒你：你犯錯，要改正。”

在她眼中，反像倒過來了，是大人跟小孩學習。“小孩是我們的鏡子、老師。”她指出，若是對小孩反感，要自問：我為什么反感？為什么我那么焦急？　

太多獎勵與懲罰都不好

兩小時的課，果敏只需十分鐘，剩下的就是給孩子們工作。　

“不要說太多話，有必要嗎？”在高果敏心目中，與其告訴學生有關老鼠的林林總總知識，倒不如換個角度，反問學生：“如果你是一只老鼠，你會怎么做？”

反過來是學生自己主動去找出老鼠的相關知識，並且還進一步動腦筋思考。

她說，華德福學校的考試很好玩，六年級以下我們都不打分數，只是告訴學生他們是否記得課堂所教。

華德福教育很注重孩子品格的培養，果敏說，要讓孩子在充滿愛、有品質的環境中成長，老師不以打罵和指責的方式對待孩子。“在指責中長大的孩子，以后也會成為一個好指責的人。”

“在觀念上要告訴孩子對和錯不重要，所以他們不必欺騙，可以直接告訴老師實話，而非要小孩生活在恐懼與懲罰中。”

不過，反過來說，太多獎勵也非宜。

“用很多獎勵與懲罰去教小孩是個誤區，並不需要，孩子做對了，贊他，而犯錯則可視為一個好機會，孩子得以從不斷的錯誤中去更正、成長。”

成都華德福最高年級的八年班已畢業，孩子們都出國深造了，果敏從他們身上看到一個明顯特征：非常獨立自主。

“華德福幫小孩成為一個健康平衡的人，這符合教育的本質：讓他成為一個完整的人。”她欣慰地說。

PHT畫評估孩子性格

　果敏上了治療教育課，也分享其中一項評估小孩的方法，PHT畫。

　所謂PHT，指的是人（Person）、房子（House）和樹（Tree）。

　三者各有其代表性，人是代表對自己身體的體驗、房子是代表對物質的伸展或是物質身體的成長，而樹則反映了孩子神經發展和呼吸的狀況。

　換言之，讓小孩在同一幅畫中畫上人、房子及樹三樣物體，可作為其身體精神發展的參考。例如樹有沒有葉子和根，是否長得健壯，可以推測孩子的神經和呼吸系統發展狀況。

　“樹也可以看到孩子的社交情況，如果主干沒有長出其他樹干，或是樹干被砍掉，孩子可能面對社交困難。”

　如果樹很脆弱，代表沒有什么生命力，再者，樹洞則意味著畫者可能曾受到很嚴重的傷害或創傷，樹洞畫得越高，創傷越久遠。

　但是有些小朋友很小就參加繪畫班，被指導如何作畫，畫作已無法反映其本來面貌。所以，她說，孩子7歲以前不鼓勵被送去接受繪畫等訓練。

　“通常我會讓孩子進行大動作運動后才畫PHT畫，並且要在短時間內畫完，以便抹掉外界的影響。”高果敏說。

　在這種情況下，孩子們就沒有時間多想，畫作就會展現很原始的面貌。

　無論如何，果敏強調，PHT畫是其中一個評估參考，卻非絕對。

理念貼近華德福教學

把孩子留在身邊自己教，是否該像學校那樣每40分鐘換節換科目，有音樂、體育課？孩子的學習時間該如何安排？會不會顧此失彼，過于傾向學術性而忽略其他？

　對于初入門進行家庭教學者，可能單是這些問題就費煞思量了。

　講究身心靈平衡的華德福教學理念，獲得許多歐洲在家學習家庭支持。走一趟華德福學校、訪一位對華德福在家教育頗有心得的媽媽，了解一下這理念怎樣落實，對有心學習的家長，或許有一定的啟發與幫助……

　簡單街道（Simple Street），是本地教育與育兒論壇“兒女123”（www.early123.com）的“在家教育”版版主，經常為會員解答各種有關在家教育的疑問。

　她有一名孩子，六歲半開始在家教育，采用的是人智學的華德福（waldorf）理念。

她指出：“孩子的學習跟從他的身心靈發展，是這理念最大的好處。”

　她解釋，每一天的循環（cycle）教學分為三個──主課（Main lesson） 、中課（Middle lesson）, 以及午課（Afternoon block lesson）。

主課是從四科裡面選擇一個。持續十五日為一個循環（cycle）。華德福不像一般學校，將各科課程都混合，如半小時為數學，半小時語文，半小時某某科目等等。

“因為華德福是要讓孩子沉浸在某科的世界裡不受其他的科目影響。所以數學的循環裡，我們不會再將其他的主課混進去來混淆孩子的思考世界。”

中課是比較放鬆的。但是必須選擇和主課不相同的其他科目。要是主課選擇的是數學，那么中課的選擇就不能數學。而且中課，不如主課那樣屬于教學式的。如果說選擇了地理，那么中課的方式並不是教導地理的知識。

　“我們可以根據選擇的中課引導內容，例如說earth stories（地球故事），那么中課就可以將關于地球的資料，都生動地編排成非課堂教學性質的故事、表演等等。孩子可以在故事中學習，也可以是在表演的時候一面笑一面學。”她分享。

　“當然，華德福裡面的教學並沒有一個定點，也就是說要教導earth stories，不止可以用故事或者是表演，只要覺得是有趣的，可以讓孩子學習到的方式，都可以使用。也包括了帶孩子到休閒公園去，親身體驗我們的大自然。中課的重點，不是課業性質教學，而是感受型。”

　午課（afternoon block lesson）, 屬于手動型，例如農耕、手工、雕刻等等。

　她指出，真正的課業性質教學，只有在主課可以做。但是雖然是課業性質，也和一般學校教學不一樣，有它的一些要求。

　這些要求，可以參考一些華德福教學手冊，她本身常用的是Alan Whitehead的Spiritual Syllabus Series，此外，也有其他的如Donna Simmons、Dorothy Harrer、Eric K.Fairman， 當然最重要的就是人智學創辦人魯道夫（Rudolf Steiner）本身的理念，教育引導。
自己來風險換自由

　Simple Street對孩子的教育與未來有自己的看法：“我的任務就是給予孩子正向的引導。他的未來，我個人認為是他來決定的。”

　她在論壇上分享，由于家裡因素，不能肯定孩子最后要考什么試，所以選擇了不跟定一個考試制度的在家教育。

　“其實說到考試選擇的重點，是在一些比較地方化的科目。例如在馬來西亞，你一定要考馬來文。如果在中文為主的國家，一定要考中文。還有就是歷史，地理等等的。也有一些比較偏向于某國家愛國意識的科目。”

　“如果你本來打算讓孩子考SAT（美國及各國中學生申請進入美國大學的考試），但是之后突然要換去考SPM。那么就是一個有點難轉的局面。因為如果一直走的路都是英文為主，而且讀的歷史地理等等都比較偏向美國等地，突然要換去考SPM，你可以想像到要將重心轉移的難度吧？”她如是解說。

　她也指出，除非個人在一開始，就已經有準備，所有科目都一一加入，讓孩子學習。那么就可以容易轉換考試。

　她以實戰經驗分析：“如果你要的在家教育，是那種：不是你去適應某個系統（system），而是要做一個適合你的在家教育，那么你很難去加入已經存在的在家教育課程計劃，也就是說，你要自己去找教材，自己在家裡教導的可能性大很多。更簡單地說就是：風險高很多。”

　她本身即是不局限于某一系統，教材自已買自已做，科目的選擇也很自由，想教什么科目都可以。

　她曾試過一些在家學習課程，買了一年教材，但是只用了不到兩冊就停止。

　“當時只是買來嘗試看看哪一樣比較合適。並不是教材問題，而是選擇哪一種比較適合我家的理念。”她分享。

“我也稍微理解過其他的在家教育方式，例如K12、Oak Meadow 、Christopherus、Calvert等等。總之，網上可以找到的，都有去做些功課，去理解。畢竟在家教育不是可以隨時更換課程的，家長和孩子如果不能定下來，會很難施行下去。”
以孩子需要為主導

　在歐洲國家，很多在家教學者喜歡采用華德福教學法，因為它比較活，內容、教材可以變化無窮。而且華德福學校致力打造成類似住家環境，讓孩子有家的感覺。

　它注重身教，講究父母老師以身作則、給孩子豎立好榜樣。

　加上，華德福教育理念不換老師，由同一位老師一直把孩子帶著，這幾點都與在家教育的情況相契合。

　雪州哥打哥文寧的華德福學校創辦人林道輝（David）說，很多家長擔心自行在家教育，不知要如何教孩子。其實，只要懂得孩子要什么，一切就會很容易。

　以孩子的身心需要為出發點，這是一個很好的指引。每個孩子都有自己的學習腳步，他提醒家長不要拿孩子跟別人比。

　此外，盡量讓孩子接觸天然及質感好的物品，如蜂蜡、粉筆、絨毛，他都採用高品質產品，志在自小培養孩子藝術與審美觀。

　這是因為，藝術在人的心理文化結構中，影響感覺、智力和審美，而道德價值觀卻是建立這些元素上，審美觀一旦形成，就以特殊的方式反作用于智力和道德。

華德福教學方式
早上 一般是音律美、培養孩子節奏感
主課
早休
語文課
中午 午餐
下午 手工
體育

一動一靜相互配合

　華德福理念其中一個精華就是活動安排一動一靜相互配合，它相信，配合孩子的律動，能讓孩子身心平衡，在學習上更能吸收。

　這一點，是一些有心的家長想學習卻難以做到的部分。

　為了了解華德福學校上課情形，記者重回校園上了一天課，親身體驗一動一靜、室內戶外互交替的過程。

　這一天，天氣很晴朗，華德福學校校園內，母雞帶著小雞在院子裡覓食，小兔子也在草地上跳躍，一隻大火雞很有威嚴地散步。

只有五位學生

　早上八時許，孩子們陸續抵步，放下書包就往院子裡鑽，把小雞嚇得吱吱直逃。

　九時，上課鈴聲響，孩子們魚貫進課堂，學生人數不多，只有五位。

　老師林道輝唱起早安曲，隨后帶孩子到戶外，一面唱誦西遊記打油詩，一面帶孩子踏上細木條、低矮的石灰圍籬、木樁、長板凳，前走后退又走又跳幾圈，過后再圍圈做運動。

　回到室內，學吹笛。讓同學自愿出來重述老師前一天講過的故事。

　老師開始派葡萄干，每人七粒，邊唱數字加減歌邊依歌詞移動葡萄干。完畢，葡萄干入嘴，大家圍圈坐下，邊互相拍手邊背乘法表。

　接下來學寫字，老師給每個人小黑板，依老師示範用粉筆畫走著路的老公公，畫畢，老師順著老公公的腿腳，寫上英文字母L，將字母形象化。（華德福主張慢學，七歲的小朋友才開始學讀寫算。）

　過后是講故事時間，老師用華語講阿里巴巴與四十大盜的故事。

　再來，是蜂蜡手工時間，前一天老師教英文字母K，例子是國王（King），小朋友們就用蜂蜡捏造國王。

　上段課程造一段落，小休半小時。

　接著是馬來文及英文，用唱歌及誦唱方式學，小孩學得嘻哈絕倒。

　例如老師顯示黑板上預先畫好的圖畫，以歌唱提問：“Di mana dia adik comel saya?”由孩子們依圖唱著回答。

走出戶外活動

　英文歌則唱《拔蘿蔔》歌，讓孩子們邊玩拔蘿蔔邊唱歌。

　午餐時間后是手工課，用傳統編織手法織布。

　最后是戶外活動，老師帶孩子們到學校對面草場，去玩竹子舞與躲避球，趁機訓練孩子的靈活度與反應能力。

　回到班上，老師為一天的課畫上句點，並表揚當天表現最佳的學生。

　下課了，記者從小椅子站起來，雖然上了6小時的課，然而卻沒有坐太久腰酸背痛或精神疲累的感覺，精神與身體勞作都很平衡。

　而孩子們，由于旺盛的精力有出口，情緒也更為平穩，上學學習是那么有趣好玩的事，他們才不會不想上學呢。

华德福幼儿园的课程内容

萤火虫华德福幼儿园的宗旨是：让孩子的身心灵健康和平衡地成长，
培养孩子的想象力，好奇心和对世界上每个生命的爱和恭敬心，
让这些素质领导他们的人生。
他们以创意游戏为主要课程，已经在全世界百多个国家发展了八十多年，
在马来西亚这块土地还属于萌芽期。
他们的课程内容如下：(转载自http://www.waldorfchina.org/)
以多处游戏角为主，如小厨房，baby间，小客厅，木工角等等。
加上不间断的手工制作穿插在活动中。
使用的各式各样的玩具，大部份都是天然物品。
户外主要以沙坑、独木桥，溜滑梯、荡秋千、照顾小动物、散步和园艺等等为主。

故事
在世界各地不同的幼儿园里，教师会依年龄、季节或者孩子们的状况，选择不同主题的故事。内容多以古老的童话故事、或是神话寓言故事为主。同一个故事每天重复地讲一个星期的，也有重复到三个星期不等的。孩子们最喜欢重复地听自己喜爱的故事。故事也可以用小小布偶戏来展示。说故事时，老师会先点上蜡烛，并将事先熟记的故事，用平常的语气说出，不需要刻意地声调变化和戏剧性地夸张，目的是为了让孩子从叙述的故事中，发挥自我想象与创造。说故事在华德福来说，是很重要的一个部分，因为童话故事不仅浓缩历史，帮助引导孩子的心走过人类的发展，发展过程中人类遇见困难、惊险、患难，童话故事让孩子看见善良的心、勇敢的行为，以及智慧的思想可以帮助挑战困难、跨越困难…，童话故事使孩子对看不见的世界产生崇敬、热爱的情感，并帮助他们走过害怕、惊吓与困难，在聆听故事的时候，也是对想像力的发展和注意力的培养。通过聆听美好的，描述性的语言，培养孩子们的语言能力和文学感受能力。
布偶戏
这是华德福教育特有的活动，以配合当时的季节节庆和教学工作。老师可以以桌子为舞台，铺上棉布或丝巾等天然的布料，再利用石头、贝壳、木头搭制成不同的场景，并将布偶悬挂于后方的木架上。开始前和完成后，老师会拿起一块很大的白色丝绸将整个桌面盖起来。等孩子进入教室并安静后，老师会用五音琴做为开场，再将丝布掀开，进入布偶戏。对孩子而言，布偶戏呈现一个更为真实且立体的空间，与观看电视所呈现的平面、冷应的感觉是不同的，布偶戏带给孩子是温暖且有生命的感觉
湿水彩及蜡笔画
在幼儿期，孩子的世界是整体且不分内外的，孩子不只能感受色彩，更能察觉到色彩内在的特质，华德福教育特别强调让孩子有纯色彩经验的水彩画，老师并不询问幼儿画了什么、画的是什么意思，只让孩子透过画纸与水的渲染，及色彩所产生的重叠或流动，产生调和心灵的作用。　体验色彩的湿水彩画每周一次，蜡笔图画则可以根据实际情况经常在自由活动中进行。画画的重要功能之一是表现幼儿自己内在的感觉。
蜂蜡造形
每周一次的蜂蜡雕塑，一直很受孩子们喜爱，蜂蜡是用蜂巢的蜡所制造的。老师会将捏制成小圆球的蜂蜡，以谨诚的态度交给孩子，孩子们会将它置于手心中做手指游戏，让原本稍硬的蜂蜜腊，透过手掌的热度变的柔软。在捏的过程中，每个人都是安静不说话的，老师不指导孩子如何造型捏塑，只与孩子们一起做，并将孩子的作品收藏好。蜂蜡不同于陶土或泥土，它能够反复使用，不会沾手并且有天然的香气，在孩子专注捏塑创作的同时，也享受纯粹捏、揉、搓、拉等纯动作的快乐。　通常每周一次，进行时间依幼儿年龄与需要决定，约三十到四十分钟左右。
　 手工
华德福学校里，老师最常做的事就是手工，修补棉布、缝制布偶、编织娃娃…，而孩子也同样喜爱这样的课程，自己制作袋子、娃娃…，每个经自己缝制出来的作品，都是独一无二的，如同自己主宰着力量，孕育出另一个新生命，在制作的同时，他们懂得如何去爱；在完成的同时，他们懂得如何去珍惜。　有许多华德福园所是将手工活动开放在创意游戏时间里。进行时间依幼儿年龄，五岁以上幼儿约进行四十分钟。五岁以下，原则上是老师做，幼儿则依自己感觉，在老师的指导下，可以「模仿」老师「做」，也可以不做，但是，安排好的手工时间，老师一定会「做」。手工的内容主要以毛线编织，绒布玩具，编篮子，做木工等等。
音乐〈歌唱〉
亦称为「韵律游戏」、「轮舞」、「歌剧」。每日早上在自由创意玩耍后，老师带着孩子们一起整理教室，当室内又恢复了次序和整洁后，大家便围成圈，手牵着手，配合歌曲及故事，用身体表现出它的内容。故事与歌曲依季节的不同进行更换，每月也更换不同的主题，亦将自然、生活、四季融入轮舞中。进行的当中，孩子配合着歌及故事，以韵律的方式来表现，这些印象深刻的歌及轮舞动作，常会在自由游戏中，透过孩子们自发的行为，成为一种自主性活动的再现。除了每天固定要进行一次的晨诵以外，同时在各种活动中、交替过程和点心和午餐之前都有唱歌。最不同于一般音乐教育的是，我们教的「第五韵〈the fifth mood〉」，孩子本身就是乐器，幼儿园的孩子主要是依季节节庆变化，调节自己的音阶，学习乐器是五音阶的竖笛和五音琴等简单的乐器。
烹饪
每周两次的烹饪活动是由孩子们与老师一同动手制作简单的食物，在制作的同时，可以让孩子感受食物的变化；手腕和手指小群肌肉的练习；器具的使用；完成后的成就感，也是孩子充分体验将想象和计划转为现实的一个最佳途径。
用餐
对七岁前的孩子而言，最重要的是奠定健康的身体基础；然后在情感方面，重要的是培养「感谢的心」。史代纳曾说：人为了使自己更为富足，便从外在环境取用各种东西加入自己的生活中。倘若不能对由外而来的东西心怀感谢、尊敬，便无法真正使外来的东西内化为自己的。因此，用餐时间就显得特别重要，就彷佛是一种仪式般，优美而隆重的用餐。大人必须教导孩子对食物的感谢及喜悦，唯有如此孩子才能将食物的养分充分吸收。在幼儿园里，每次用餐和用点心前，都要朗诵祝福词，用餐和点心后，朗诵感恩词。食物也都是尽量用天然有机的食品，不用精致、现成的食品。
园艺农作和照顾小动物
让孩子直接参与农业劳作和种花，以及照料动物的方式来加强孩子对自然的认识，教育孩子们用特别的方式对待树木、动物、河流、蝴蝶等一切自然的东西，就像我们小心对待朋友那样来热爱自然，热爱动物、树林、花草和昆虫等。当这种爱的增强并最终植根于人类之中，就会形成一种相互同情相互依赖的情感和责任感。基于这种情感和责任感的支配，学生才会对工作，对自然，对人类本身赋予自然之爱和积极关怀，也只有跟自然融合为一体，人才能找到生命存在的意义。
生日会
每个孩子在华德福的幼儿园里，都有一个美好的生日庆祝会。老师提前铺好彩虹桥，用五彩的丝绸、鲜花和水晶石布置好场地；小朋们和老师一早就为寿星烘培蛋糕、寿桃；小寿星的家长们也会到场为自己的孩子过生日…。在一切准备就绪后，生日的故事开始了，从神殿里住着许多天国的小天使，他们希望有一天能成为人类的孩子，…，一直到孩子的诞生，每一年中他发生了什么事情…，每过一年，老师就点亮一只蜡烛，直到这一年，大家为小寿星唱生日歌，最后由小寿星为孩子们分发蛋糕…，过程是隆重而神圣的，孩子们可以从给予和得到的祝福中，感受到生命的存在是多么的伟大与重要。
节日的庆典
在华德福教育中，各种节日的庆典是一个非常重要的内容。孩子们通过自己动手来准备，积极参与庆祝节日等活动，培养对时间规律和自然变化的感受能力，建立起对各种传统文化的感性认识，通过动手准备庆典活动，以培养孩子们的创造能力，同时通过活动也可以把幼儿园，家长和孩子们充分的联系在一起，增强之间的合作和理解。希望孩子们从有规律和充满喜悦的庆典活动中，产生对生活的热情和渴望，以培养一个健康的人生观。
语言学习
在语文方面，以自然、直接的方法进行中文、英语教学，采用歌谣、故事的方式带领，并不做认知、写字的工作，强调每一种语言均蕴含了各自不同的思想模式，因此从学习的经验中就能扩充思想空间，同时也能增加思考能力。每天，至少三十分钟的从歌唱和游戏中自然而然学习英文的韵律、单字和简单对话。

华德福幼儿园的课程理论

转贴自成都华德福学校http://www.waldorfchina.org/

华德福幼儿园的课程设计并非由史代纳提出，而是在二次世界大战后由Klara Hattermann 根据史代纳的人智学理念，并邀请医生们和华德福学校的老师们针对0-7岁孩子的特性做了讨论，再配合当时代的情况发展出华德福课程规划和教学方法。

他们认为0-7岁这段期间，孩子的生命力着重于物质身体的发展，他极需伸展四肢以使他的器官成长、他是一个完完全全的「感官体」，他透过感官认识世界，他富想象力及模仿能力，而且他的意志力等待被激发。华德福幼儿园课程是依据下列的大原则设计：

1. 规律及循环：人的发展与大自然、宇宙的规律运转息息相关，透过有规律、重复的活动使幼儿能健康的成长，并使日后的韵律系统得到完善的发展。

2. 以感官认识周遭世界：孩子在这个阶段不是以理智学习，而是透过感官对事物的接触认识世界。而且他们整个身体是一个感官体，所以应以全身整体的活动来感知和认识事物。

3. 游戏的欲望：这段期间的孩子主要工作内容是游戏，游戏的经验是孩子日后智力发展的根基，任何种类的游戏都对其身、心、灵平衡发展具有关键的影响。

4. 艺术（音乐）活动：想象孩子日后智力发展所不可缺的能力，艺术的活动给予孩子机会发挥想象力。

5. 模仿及模仿的对象：0-7岁的孩子主要透过模仿学习，生活在他周遭大人的言行举止、想法及反应均能是孩子模仿的对象，所以幼教师的工作态度及行为也被融入课程活动当中。

6. 依据当地特色：华德福教育机构分布全球，不管是教育孩子的华德福学校，或是教育幼儿的华德福幼儿园，还是教育特殊需求者的康复村组织，都本着人智学的理念来办教育，但是他们可以依照自己所处国家及地域的特色设计课程，所以每一所华德福幼儿园的课程和作息设计都有着自己的特色。

华德福教育努力把学生的体验由单一的智力发展转化为全人的教育。其教育教学大纲是建立在对儿童的三个重要发展阶段的理解和认识上的。

在第一个七年（0－7岁）里，儿童是通过模仿来学习，所以在华德福的保育班和幼儿园里，没有正规的训练和指导，尤其是学术智力方面的教学。玩耍是儿童的生活和学习， 让孩子做家务，玩家家，扮演各种人物，看偶戏，捏蜂腊，绘画、唱歌，做韵律舞、听故事和做游戏，以及尽力去探索大自然。

在第二个七年（7－14岁）里，儿童是通过想象和感受来学习，在华德福学校，班主任从一年级带班到八年级，担任主课的教学。在这种持续和扎实的关系中，教师可以更深层地了解学生的需求。同时也有不同的课任教师担任手工、音乐、韵律舞、外语、体育、等等的教学。

在第三个七年（14－21岁）里，青少年开始探索真理，体验思考的力量。专业老师会加强知识的深度和广度，以及智力的全面开发。以观察、分析、解释、结论和解决等一系列的方法来启发学生的独立思考的能力，培养判断力和创造力。当学生开始探索“我是谁？”“我如何面对和进入世界？等，高中老师应看到在这些问题背后是学生的内在发展需求，在教学中应注重寻求事物的意义。如：在研究数学法则的同时，要学习有关的诗歌和音乐。在欣赏达，分奇的绘画时，要做光学的试验。通过历史的学习，学生可以探索出科学、音乐、艺术、哲学宗教和人类发展的关系。

华德福幼儿园的实践

1. 玩具、用具和布置

华德福幼儿园里使用的玩具和用具的最大特色是简单朴实和取材于大自然，如木头、石头、丝绸、羊毛和棉布等等。没有购买的现成玩具及塑料的玩具，而且大部分的玩具由老师、家长及幼儿一起制作。理由是（一）人与大自然的关系密切，幼儿应当从接触自然材料中感受自然的奥秘，认识这个世界。（二）大自然里找到的玩具通常没有固定的形状，属于低结构的玩具，能使幼儿的想象空间拓展到无限。简单的玩具，例如没有画上五官的娃娃，这可以让幼儿随着他当时的情绪来想象娃娃脸上的表情。幼儿的想象力能得以充分的发展，是培养创造力的基础。

在布置上充分考虑美观、朴实自然和温暖。墙壁多以淡粉红为基调，并采用特殊的韵律粉刷方式绘制。给予幼儿足够的温暖是华德福教育的特色之一，包括身体的、环境的和心灵的。

2. 华德福幼儿园的教学方式

幼儿是通过模仿来学习的，所以华德福幼儿园老师的教学方式必须是「身教」，她随时注意自己的言谈、行为、态度与反应。给予幼儿正确的榜样去模仿。例如，她不会命令幼儿收拾玩具，而是很自然地动手收自己使用的用具，同时轻哼小曲提醒孩子们。幼儿自然而然就会模仿老师也开始收拾自己的玩具。当老师以愉悦的心情处理园内的事务时，幼儿可以感受老师工作时是快乐的，他们学习到的概念就是，工作是愉悦的，所以他们在从事收玩具或帮忙作家是也就不以为苦。

3. 华德福幼儿园的教学活动

华德福的课程安排是依据大自然的韵律，具有自由活动（呼气）、团体活动（吸气）交替的特色，遵循大自然里的动静交替原理。同样的艺术活动在每周的同一天进行，孩子透过每个礼拜的重复课程能感受到规律性及循环性，正如日夜及四季规律地循环。季节的变化也是年复一年规律地在重复，所以华德福幼儿园课程常会因为季节的转换而作应节改变，而季节桌的布置更是让幼儿天天都能感受到大自然的脉动。每一个节日和生日的庆祝是幼儿园里必不可少的活动，这是韵律中的高潮。

4, 华德福幼儿园的艺术活动

艺术教育在华德福教育内容中占有重要地位。华德福幼儿园提供有关艺术的课程包括韵律舞（Eurythmie，一种介于韵律与舞蹈的肢体艺术），乐器（一种只有五个音的小竖琴），绘画（以三原色的水彩在湿润的图画纸上作画），雕塑（使用蜂蜡）、雕刻（使用木头）等。

5, 华德福幼儿园的讲故事活动

华德福幼儿园课程里很特别的一项便是说故事活动，故事通常取材自古典童话或古代民族传说，理由是，这些故事除了让幼儿感受到他与他的民族及先人间的关联性外，这些故事中有分明的善、恶对立，有爱、恨对立，也有喜、悲的对立，可以让幼儿得到是非分辨的概念，了解情绪的两极，而童话世界里的幻想世界也可以培养幼儿的想象力。通常一个故事会重复三至四次。老师说故事用的桌子上会布置着呈现整个故事的场景，桌子上的布景平常是用一条大大的丝巾盖住，只在说故事时才会被揭开。而且老师应尽力用口述的方式而避免照书念，其语言应优美流畅但不故意夸张，给幼儿以文学语言的熏陶。线偶和布偶戏被充分利用在讲故事的活动中。

华德福幼儿教育的理论

转贴自成都华德福学校http://www.waldorfchina.org/

工业时代科技急速发展，科学家们试图用精密仪器和各种试验研究人体的奥秘，尤其在自然科学领域里，人被当成一种可分解的研究物质，而无法用仪器测量出的「人的本性」却并不被科学家重视，人智学在这样的背景下被提出来，努力以科学方法探究并解释人的心灵及本性。史代纳认为人智学并不是一种学说，而是一个通向更高精神领域的知识途径。学习人智学是唤醒人们不要被眼睛看得见的外在物质世界所迷惑，而是要深入探索和追求物质世界以外的、心灵及精神层面的世界。人智学包含了两个重要观点，「人的知识」及「人的经验」。

华德福教育的理论概括

工业时代科技急速发展，科学家们试图用精密仪器和各种试验研究人体的奥秘，尤其在自然科学领域里，人被当成一种可分解的研究物质，而无法用仪器测量出的「人的本性」却并不被科学家重视，人智学在这样的背景下被提出来，努力以科学方法探究并解释人的心灵及本性。史代纳认为人智学并不是一种学说，而是一个通向更高精神领域的知识途径。学习人智学是唤醒人们不要被眼睛看得见的外在物质世界所迷惑，而是要深入探索和追求物质世界以外的、心灵及精神层面的世界。人智学包含了两个重要观点，「人的知识」及「人的经验」。

以人智学的观点理解「人」是什么？

在人智学的观点里，人是三维的（Three－fold human being）：精神、心灵及身体（spirit、soul、body），在心灵里有三个的功能：思考、感觉及意愿（Thinking、feeling、 willing）。它们与人体的三个系统相联系：思考－大脑和神经系统、感觉－心脏和循环韵律系统、意志－肢体和新陈代谢系统。

同时，人又是四维的（Four－fold human being）：物质的身体（Physical body）、生命的身体或以太的身体（etheric body）、感觉的身体或星芒体或光的身体（Astral body）以及自我的身体（ego body）。在自然界中，矿物质只有物质的身体，植物具有物质的身体和生命的身体。动物具有物质的身体，生命的身体和感觉的身体。只有人类不仅具有以上三种身体，还具有特殊的自我，这是人类特有的本质。史代纳认为人的这四种身体是以循序的方式由内往外、由下往上发展，每个身体充分的发展是下一个更高层次身体完善发展的基础。

通过对人类发展的观察和研究，史代纳认为人的发展具有以七年为一周期的阶段性，每一个阶段有其特殊的使命，头三个七年是人成长和教育的重要时期，教育必须遵循人的发展是循序渐进的本质，架构于「七岁周期」的观点上，根据孩子在每个周期中的特色及发展状况给予正确的教育方式，只有这样才能帮助一个人在 21岁左右时成为一个拥有身、心、灵和谐的自由人，成为一个全人（Full develop well being）。如果太早或太晚给予孩子们某段时期需要的教育，均会影响他们日后更高层身体的发展。

以七年为一段的发展期
四个身体的发展

与自然界的对应

Four－fold human being 的发展
三维体的发展

Three －fold human being的发展
发展阶段的表现特征
华德福教育的基本原则和实践

0岁以前
物质体physical body

矿物界（存在，无生命，无知觉）

0-7岁
生命体etheric body

植物界（有生命，

有死亡和生长）

身体Physical body发展的重要期

意志willing的发展

新陈代谢，四肢的发展和腹腔内脏器官的发展））
体型的改变

肢体运动的发展

（爬行－站立－行走）

内脏器官，尤其是消化器官的成熟

语言发展

意志力的形成

换牙是这个阶段进入下一个阶段的象征

1 幼儿以模仿为学习特征。提供榜样和活动以帮助幼儿通过模仿来学习，注重全身体去活动和体验，以培养意志力和发展想像力，2,保护幼儿的生命力去着重于物质身体的建设。坚持有韵律和规律的作息和活动

强调保暖（身体和心理）。

7-14岁
感觉的身体astral body

动物界（有生命，有喜怒哀乐及各种感觉）
心灵soul发展的重要期

感觉feeling的发展

韵律系统的发展（胸腔内脏及呼吸血液循环的发展）
肢体的进一步成长和协调平衡

内脏器官的近一步成熟（尤其是循环系统和生殖系统）

感觉能力的形成

习惯道德和个性气质的形成

青春期是这个阶段进入下一个阶段的象征

1,儿童是通过想像和感受来学习。教育和教学应以艺术的方法或通过艺术来进行。学习的方式一定要跟孩子的生活有联系，并让孩子有体验和感受。

2,此阶段是儿童的人际关系和道德品质形成的重要时期。教师应以真诚的爱护和严明的权威与学生和家长建立起深厚的值得信赖的关系，以丰富学生的情感。

14-21岁
自我的身体ego

人类（有生命，有知觉，有道德性、有独立思考及判断能力和创造力，是自由的个体
精神自我spirit发展的重要期

思想thinking的发展

大脑和神经的发展（脑部和神经系统的发展）
身体继续成熟和成型

思维的发展

独立思考力和正确判断力的形成

成人
1,通过学生具有的强烈的求知欲和思考力加强知识的传授和智力的开发。

2，做好心灵沟通，帮助学生寻求真理。

华德福教育

转贴自华德福教育：不主张孩子之间竞争
(来源:中国教育报》2002年7月4日第8版 作者:济南市委党校　陈岱云

教育究竟是什么？我们到底需要怎样的教育？我们的教育目标最先考虑的是社会的需要、就业的需要、政府的需要、父母的需要，青少年自身的心理需要和精神需要则很少被纳入教育者的视野。而缺乏对人的个体的关注、缺乏人文精神的指引，人们的行为就会不受理性、良心、正义和道德的制约，就会沦为经济动物；缺乏人文精神的生活，人们便丧失了精神家园，即使物质生活丰富还是会陷入精神空虚之中。缺乏人文精神的教育，也培养不出真正的创造精神，因为很显然，只有具有真正的人文精神，孩子们才会清楚地知道自己需要的是什么，才可能具有新颖、独树一帜的思想与智慧。

最近广东教育出版社出版了一本名为《迈向个性的教育》的书，针对目前教育存在的问题，向我们介绍了一种不同于西方主流教育的教育运动——“华德福教育”。该书作者黄晓星是中国大陆第一个研究华德福教育的学者，也是华德福教育亚洲联盟的中国代表之一。他在英、美留学多年，一直致力于华德福教育理念和实践的研究，这使他对华德福教育有了真切的体验。他的介绍为我们打开了一片新的天地，让我们了解到，世界上还有这样一种如此注重孩子的个性化教育、尊重孩子成长的教育模式

华德福教育与现行教育最大的不同在于，它尊重每一个孩子的创造能力，而不按某种功利标准把“创新能力”贴上等级化的标签，而且它对创造性的培养是和人文精神的熏陶、文学艺术的教育结合在一起的。
这种培养贯穿在华德福学校的各个阶段、各个方面。如幼儿园时期，华德福幼儿园不像一般幼儿园那样对孩子进行知识方面的潜能开发，不教孩子读书、写字、算数，而是注重孩子的健康成长，给予儿童温暖与爱。
幼儿园的课程包括游戏、故事、音乐、艺术、手工、运动、照料动物、做面包、做家务等。上课的内容是多种多样的：或在阳台上种一盆小麦，孩子们轮流浇水；或是养一对金鱼，让孩子轮流照料；或是帮助老师布置教室、洗被子、做清洁等。

自由玩耍时，孩子们用木头、石头、树枝、树皮、松果、布料等自然材料在地上搭建自己的农场、村庄、城堡和自己的家等，有时孩子们也会自己编故事扮演角色，在“过家家”中模仿成人的生活。
上美术课时，孩子们可以自由画自己想画的东西，老师没有真正意义上的“指导”，每一个孩子的画都会成为大家欣赏的对象，画画成为孩子们表达自我情感的重要方式。
中小学阶段，主课的内容和教学方法都十分强调艺术性。其中给我印象深刻的一点是，华德福学校无论低年级，还是高年级，都没有什么固定的教材。
书中专门有一节，叫《华德福学校的学生自制教材》，据作者介绍，华德福学校里，每个年级的学生都在老师的指导下编写自己的教材，配上插图、图表和标本等。
如一年级学生学习字母F，先从图画和故事入手，老师先讲一个有关鱼的故事，然后给学生示范画了一条像字母F那样的鱼 (fish)，再进一步演变成F。老师鼓励学生多想一想还有哪些东西看起来像F。
学生一般会用方块形的蜡笔画满一张纸，画出各种各样的东西，这样的作品合订起来就成了学生的课本。学生的想象力和创造力在制作教材的过程中得到充分发挥，学习变成了一个创造过程.
华德福教育在许多方面都与主流教育迥异。如在学校管理方面，华德福教育强调独立自治，学校由教师集体管理，不设立校长或主任，教师可以拥有聘任、基建、财务等方面的决策自主权，这显然来自于一种平等、民主的理念；
再比如，华德福学校没有考试，而把主要精力放在培养和调动孩子对学习的兴趣方面，只要孩子感兴趣，就不用考试和排名次等方法来衡量。
学校不主张在孩子之间展开竞争，强调合作，鼓励孩子们相互欣赏、相互帮助。令人惊讶的是，在与其他学校的竞争中，华德福学校竟表现出了很大的优势。
据作者介绍，在德国和英国，华德福学校的高中毕业生在一年的考试准备之后，其应试能力反而比公立学校要好得多。
这是否说明，主流教育所推崇的淘汰、竞争或许并非培养人才的最佳途径？通过一种迥异于现行教育的方式，我们也能很好地达到我们的社会目标？这些都是值得我们进一步探讨的问题。